سليمان منصور يؤرّخ لفلسطين من النكبة إلى غزة بألوان الأرض والدم.

سليمان منصور يؤرّخ لفلسطين من النكبة إلى غزة بألوان الأرض والدم.صاحب لوحة جمل المحامل

المبدع منصور

فنان فلسطيني

سليمان منصور (مواليد بيرزيت، رام الله عام 1947م)

1-خامات عمل الفنان منصور:

هو فنان تشكيلي ونحات فلسطيني. استخدم خامات من البيئة الفلسطينية ‏(طين على خشب – فخّار أثري – حِنّاء – شيد على خشب – طين وحنّاء وألوان مائية – خيش)، ‏

‏وهو صاحب اللوحة المشهورة «جمل المحامل» التي رسمها في منتصف السبعينات من القرن الفائت، ‏

‏والتي تمثل عجوزاً فلسطينياً يحمل القدس وصخرة الأقصى على ظهره مربوطة بحبل الشقاء. نشأته: ولد في بيرزيت وقضى طفولته في الريف الفلسطيني بين بيرزيت وبيت جالا،

حيث تابع دراسته الابتدائية في المدرسة الإنجيلية اللوثرية في بيت جالا،

بسبب وفاة والده وهو في الرابعة من عمره. قبيل حرب 1967،

لحق بوالدته التي كانت قد استقرت في ضواحي القدس.

وبعد الاحتلال دخل أكاديمية بيتسلئيل للفنون والحرف (1967 – 1970).

الحياة المهنية:

شارك (1985 – 1987) في تأليف كتاب (الملابس الشعبية الفلسطينية)

وكتاب (دليل التطريز الفلسطيني) إصدر جمعية إنعاش الأسرة بالبيرة ‏لأنه عضوا في مجلس إدارتها. ‏ ‏

عمل في مجال تدريس الفن في دار المعلمات (الأونروا) ‏برام الله (1975 – 1982)،

‏وفي مجال تطوير الصناعات الحرفية في جامعة بيرزيت. ‏

‏عضو الهيئة الإدارية لرابطة التشكيليين الفلسطينيين ‏ منذ عام 1975 ‏ورئيسها في الفترة (1986 – 1990) ،

ومدرِّسا للفنون في جامعة القدس،

‏ورساما للكاريكاتير السياسي في صحيفة الفجر المقدسية الصادرة بالإنجليزية بين عامي (1981 – 1993)

‏ ‏وفي مجلة العودة التي كانت تصدر في الأرض المحتلة بين عامي (1986 – 1992)،

‏يعمل مدرساً في الأكاديمية الدولية للفنون المعاصرة في رام الله وهو عضو في مجلس إدارتها.

فنه:

جدارية على حائط مؤسسة إنعاش الأسرة، البيرة، فلسطين، من عمل سليمان منصور ونبيل عناني

مارس التصوير الزيتي ورسم الكاريكاتير السياسي في الصحافة المحلية والرسوم الإيضاحية في الكتب التعليمية

كما أنتج المجمسات الناتئة بالجبس وقام بالدق على النحاس وتطعيمه وصب المينا عليه وبحرق الخشب وبصياغة الخزف ‏ ‏ وتصميم الملصق السياسي

وتصوير الجداريات الفسيفسائية ذات الموضوع الكنسي. ‏إلا أن تركيزه الأساسي إنصب على الأعمال الزيتية والطينية، ‏

‏حيث بدأ بإنتاج أعمال طينية في عام 1989 كجزء من إرهاصات الانتفاضة الأولى ‏ ‏ واستخدام المواد المحلية كموقف سياسي،

حيث بات ابتكار السبل التي تعزز الاكتفاء الذاتي ‏ ‏عن طريق الاعتماد على الموارد المحلية في كافة أوجه الحياة اليومية

‏ كامتداد طبيعي لمقاطعة المواد الإستهلاكية الإسرائيلية، ‏ ‏الاستفادة من المواد الطبيعية المحلية

مثل كالقهوة والحناء والطين، ‏ ‏وكونه اكتسب من جدته في طفولته حرفة بناء بيوت النحل بواسطة خليط من طين الحور والتبن.

معارضه:

أقام عدة معارض شخصية منها: جاليري 79 – رام الله، 1981 . مقر الأمم المتحدة، نيويورك 1992.

بينالي الشارقة 1995 . قاعة بلدية ستافانجر، النرويج، 1996. بينالي القاهرة التاسع 1998.

‏وشارك في عدة معارض جماعية في فلسطين، واشنطن، ‏ ‏بيروت، موسكو، أوسلو، الكويت، المغرب، نيويورك، عمّان، ستوكهولم، باريس، كوريا، قطر، أصيلة (المغرب).

جوائزه:

حصل على عدة جوائز منها: الجائِزة الأولى في معرض الربيع الأول، فلسطين، 1985م .

وجائِزة فلسطين للفنون التشكيلية عام 1998م. والجائِزة الكبرى في بينالي القاهرة التاسِع عام 1998م. وجائزة اليونسكو- الشارقة للثقافة العربية لعام 2019م

الرسّام والفنان التشكيلي الفلسطيني سليمان منصور ولوحة بعنوان «القدس» (إنستغرام الفنان)

سليمان منصور يؤرّخ لفلسطين من النكبة إلى غزة بألوان الأرض والدم.

سليمان منصور يؤرّخ لفلسطين:

الفنان التشكيلي لـ«الشرق الأوسط»: أحلم برَسم الوطن حراً وجميلاً من دون تجميل سليمان منصور أكبر من النكبة بعام.

طفلاً، مرّغ يدَيه بتراب رام الله المخضّب دماءً وعرَقاً وزيتوناً.

وهو ما كاد يبلغ العاشرة، حتى بدأ يسكب ألوان البلاد على الورق. ظنّه الأهل ولداً يلهو بالرسم كأترابه،

إلى أن فاز في مسابقة نظّمتها الأمم المتحدة وهو بعدُ في الـ13 من عمره.

كانت الجائزة حينها 200 دولار؛ لكن الفرحة فاقت المبلغ بأشواط.

كبُر الطفل وكبُر المشروع معه. حملت ريشة سليمان منصور على عاتقها توثيق تاريخ فلسطين بمُرّه الكثير وحُلوِه القليل.

لكن رغم المآسي، لطالما أفردَ الرسّام والفنان التشكيلي لوحاته للجمال:

«لأنّي أردتُ رسمَ فلسطين بأسلوب رومانسي، ومن دون شوائب»، وفق ما يخبر «الشرق الأوسط».

«جمل المحامل»… من الأقصى إلى غزة

يوم رسم «جمل المحامل» عام 1973، دخل منصور كل بيتٍ فلسطيني حول العالم.

كرّسته تلك اللوحة التي تمثّل مُسناً يحمل القدس والمسجد الأقصى على ظهره،

أحد أبرز سفراء الفن الفلسطيني. منذ سنة بلغت لوحة «جمل المحامل» نصف قرن،

ولم تنتهِ رحلة الشقاء.

عن آخر فصولها يتحدّث منصور:

«كل فلسطيني يعرف أن الحركة الصهيونية ستسعى إلى طرده من أرضه عندما تحين الفرصة؛

لكني لم أتصوّر أن تكون عملية الطرد بهذه الوحشيّة. ظننتُ أنّ عصر النكبة قد ولّى،

وأنّ وسائل التواصل ستحمينا ولو قليلاً؛ لكني كنت على خطأ».

سحبت فاجعة غزة اللون من اللوحات، كما سحبت الحرب الروح من القطاع. «هنا في الضفّة،

اختفت الألوان بقرارٍ ذاتي تضامناً مع غزة ومع فنّانيها الذين فقدوا مراسمهم وأدواتهم وألوانهم»، كما يقول منصور،

ويضيف: «لم يبقَ سوى الفحم والحبر وأقلام الرصاص لتوثيق اليوميات المسيّجة بالدمار والشظايا والأشلاء».

تحلّ مأساة غزة ضيفة دائمة على مرسم الفنان الفلسطيني وعلى أفكاره.

غالباً ما يستقي من أرشيفه لينشر بعضاً من لوحاته القديمة،

عبر صفحته على «إنستغرام»، وهي تأتي لتؤكّد أن تاريخ الظلم والإجرام الإسرائيلي يعيد نفسه في فلسطين.

اللوحة الحلم

لا مفرّ من أن تترك حرب غزة بصماتها على الفن التشكيلي الفلسطيني.

غير أنّ ذلك سيحصل تدريجياً وفق منصور،

أي «بعد أن يستقرّ الحدث في وجدان الفنان،

وربما بعد سنوات؛ خصوصاً أن غالبيّة الفنانين المعنيين بما يجري يراقبون عن بُعد،

لا من قلب الفاجعة».

هو الذي رسم بلاده في كل حالاتها، من مواسم ليمونها وزيتونها، إلى حصارها وانتفاضتها،

وليس انتهاءً بجُرح غزة المفتوح، يقرّ بأنه لم يُنجز بعد اللوحة الحلم:

«أنا أحلم برسم فلسطين محرّرة وجميلة من دون عمليات تجميل».

لوحاتٌ من قهوة وسمّاق وحنّاء

لوحة سليمان منصور هي ابنة أرضها. تستعين بعناصرها الطبيعية وبرموزها كموادّ أولية ومصادر وحي،

فتأتي النتيجة محاكاة للإرث الفلسطيني تاريخاً وجغرافيا.

مع بداية الانتفاضة الأولى عام 1987، وبوصفه موقفاً سياسياً يعبِّر عن الاكتفاء الذاتي،

تزامناً مع مقاطعة البضائع الإسرائيلية، راح منصور يبحث عن مواد من الطبيعة لاستعمالها في الفن.

يخبر كيف أنه صار يخلط الطين بمكوّنات يأتي بها من المطبخ، مثل السمّاق، والكمّون، والقهوة، والحنّاء.

«كانت أعمالي في تلك الفترة تجريديّة، ولاحقاً ركّزت على الطين ودلالاته الإنسانية والسياسية ليعود فنّي إلى الواقعيّة».

تعدّدت الموادّ والتقنيات،

وبقي الثابت في لوحة الفنانسليمان منصور الرموز الفلسطينية،

كالزي التقليدي المطرّز، والكوفيّة، وطيور الحمام، وشجر الزيتون، وسنابل القمح، وقبّة الأقصى، والعائلة المقدّسة.

«العائلة المقدّسة الفلسطينية»

في وجه محاولات شيطنة الفلسطيني وتشويه صورته من قِبَل آلة الإعلام الإسرائيلية،

غالباً ما تقف الريشة سلاحاً.

يشرح سليمان المنصور كيف أنّ «تجسيد العائلة المقدّسة كعائلة فلسطينية،

هو جزء من جهد إعادة الإنسانية إلى الفلسطينيين،

وهو تذكير بأن المسيح كان فلسطينياً بثقافتَيه المادية والمعنويّة، بغضّ النظر عن هويّة إيمانه».

في طليعة أهداف الرسّام: «تقديم الإنسان الفلسطيني بأجمل صورة؛ خصوصاً من خلال المرأة التي هي رمز الوطن».

عن تلك المرأة التي غالباً ما تعود في لوحاته، يقول إنها يجب أن تكون «جميلة وذات عنق ممشوق، رمزاً لشموخها.

كما يجب أن تكون يداها قويّتَين رمزاً لارتباطها بالأرض والعمل، ثم يأتي الثوب التقليدي ليكمّل هويّتها الفلسطينية».

حكايات الصمود

من النكبة، مروراً بالانتفاضتَين الأولى والثانية، وليس انتهاءً بالعدوان على غزة، أرّخ سليمان منصور لحكايات الصمود كلّها على طريقته.

لم يبخل عليه القدَر الفلسطيني بالقصص، فلم يشعر بالحاجة يوماً إلى سرد رواية أخرى من خلال لوحاته.

عجنته البلاد، وهو لم يجد خبزاً يومياً يُشبعُه سواها.

عن تكريس رحلته الفنية بكاملها لفلسطين،

يشرح منصور أنه عاش جزءاً كبيراً من التاريخ الفلسطيني المعاصر بشكلٍ شخصي،

وقد أثّر فيه كثيراً؛

خصوصاً أنه اختبر العيش تحت وطأة الاحتلال. كلّما نظر حوله، كان يجد حكاية جديدة في انتظار ريشته.

حتى عندما رسمَ مائدة خبز الطابون والطماطم والزيتون عام 1980،

رأى فيها المتلقّي انعكاساً للواقع الاقتصادي والسياسي، ولقدرة الفلسطيني على الاكتفاء بخيرات أرضه.

«طفل البطّيخة»

قبل 36 عاماً، خرج طفلٌ بملامح شخصٍ بالغ من رحمِ بطّيخة. رمزت تلك اللوحة إلى أطفال فلسطين الذين ينضجون قبل الأوان.

لطالما كان فنّ منصور رؤيوياً، ولطالما وظّف الرموز في مواقعها المناسبة.

عاد البطّيخ ليُلهم الملايين حول العالم بالتزامن مع حرب غزة.

يقول منصور إن «الفنان بحاجة دائمة إلى رموز وعناصر جمالية مشحونة بالمعاني والعواطف،

من أجل إثراء لوحته».

يردّ الجميل في ذلك إلى «الأجداد الذين زرعوا الأرض ورفعوا الأسوار، وإلى الجدّات اللواتي طرّزن الملابس وصنعن أطباق القشّ وأواني الفخّار».

للأجداد الذين زرعوا أرض فلسطين، وللأحفاد الذين حصدوا الثمار، الحلوة منها والمُرّة، ما زال سليمان منصور يرسم منذ نصف قرن وأكثر. أما لونه المفضّل فلا اسم له في مدارس الرسّامين، هو «لون التراب المحمر بالدمّ… إنه لون فلسطين»

. ألبوم الصور:

المراجع:

• الشرق الأوسط- بيروت/ كريستين حبيب.
• ويكبيديا.فيس بوك.

• المصدر
  fotoartbook
  elitephotoart

  بما فيه حتى لا حتى لو عليك أن علينا أن عليه أن عليكم أن فيما بعد لا أحد

  بين إلا إذا إلا أن إلى آخره

  لا غير لا هذا ولا ذاك منذ ذلك الحين بالإضافة إلى ذلك في نهاية المطاف في الوقت الحالي علاوة على ذلك في الواقع بناء على ذلك ومع ذلك في الحقيقة من ناحية أخرى لا يزال وفي الوقت نفسه بدلا من ذلك زيادة على ذلك زيادة على علاوة على ما عدا مع ذلك غير أن من جهة أخرى على عكس ذلك نتيجة لذلك من ثم

  بصفة عامة قبل كل شيء بصورة شاملة من أجل أن مع ذلك مع هذا ما لم من دون بدون

  منذ ذلك الحين