… وجهك يفضحك : حين تسبق ملامحك لسانك

كذبةٌ واحدة. هذا كل ما تحتاجه لتنهار أسطورة السيطرة على المشاعر. في اللحظة التي يقرر فيها العقل إخفاء ما يشعر به، تنشط عضلات الوجه بأوامر لا واعية، فترسم على الملامح خريطةً لا ترحم، تقرأها العيون المدرَّبة قبل أن ينطق اللسان بكلمة. الوجه ليس قناعاً نلبسه ونخلعه متى شئنا، بل لوحة عصبية تنبض بالحقيقة، حتى حين نكذب.

في ستينيات القرن الماضي، حمل عالم النفس الأمريكي بول إيكمان كاميرته وانطلق إلى مرتفعات بابوا غينيا الجديدة، حيث يعيش شعب “الفور” في عزلة تامة عن الحضارة الحديثة. أراد إيكمان أن يختبر فرضية أستاذه تشارلز داروين: هل تعابير الوجه عالمية، أم أنها نتاج تعلّم ثقافي؟ قدّم لسكان الغابة صوراً لوجوه أمريكيين تعبّر عن الفرح والحزن والغضب والخوف والاشمئزاز والمفاجأة، فطلب منهم أن يربطوا كل صورة بقصة تتناسب معها. كانت النتيجة صادمة للمشككين: حتى هؤلاء الذين لم يروا وجهاً غربياً في حياتهم، طابقوا التعابير بالمشاعر ذاتها التي يطابقها سكان نيويورك ولندن وطوكيو. لم يجد إيكمان سوى استثناء واحد، إذ لم يميّز شعب الفور بين الخوف والمفاجأة، وفسّر ذلك بأن ثقافتهم تجعل كل ما هو غير متوقع مصدر تهديد.

لكن إيكمان لم يتوقف عند حدود التصوير الفوتوغرافي. في عام 1978، وبالتعاون مع والاس فرايزن، أطلق نظاماً ثورياً لتشفير حركات الوجه عُرف باسم “نظام ترميز حركات الوجه” (FACS). هذا النظام لا يكتفي بوصف التعابير الكبرى، بل يفكك الوجه إلى 43 وحدة حركية أساسية، تمثل كل منها انقباضاً لعضلة أو مجموعة عضلية محددة. الأكثر من ذلك، أن هذه الوحدات يمكن أن تتحد بأكثر من عشرة آلاف تركيبة مختلفة، ما يجعل الوجه قادراً على إنتاج مفردات تعبيرية لا حصر لها. حين تبتسم ابتسامة حقيقية، تنقبض عضلة “الوجنتين الكبرى” وترتفع زوايا الفم، لكن الحقيقة تكتمل فقط عندما تنضم إليها عضلة “العين المستديرة”، فتشكّل الوحدة الحركية رقم 6 مع الوحدة 12 ما يُعرف بابتسامة “دوشين” الصادقة. أما الابتسامة المصطنعة، فتكتفي بالوحدة 12 وحدها، وتبدو جوفاء لكل من يعرف أسرار الوجه.

لهذه الدقة التشريحية تطبيقات مذهلة. حين تحاول إخفاء انفعال حقيقي، لا تختفي تعابيرك ببساطة؛ بل تتحوّل إلى ما وصفه إيكمان بـ”التسريب” غير الإرادي. يبدأ التعبير المزيف بشكل مفاجئ، ويستمر لمدة أطول أو أقصر من الطبيعي، ويميل إلى عدم التماثل بين جانبي الوجه، في حين تتدفق التعبيرات الحقيقية بتناغم متماثل وإيقاع طبيعي. تظهر هذه التعبيرات الحقيقية في بعض الأحيان على هيئة “تعابير دقيقة” (microexpressions) لا تتجاوز الخمسين جزءاً من الثانية، وهي ومضات عصبية عابرة تفضح ما يعتمل في الداخل قبل أن يتمكن الوعي من إخفائه. هذه الومضات الخاطفة هي ما جعلت مسلسل “كذب عليّ” يبني عالمه الدرامي حول شخصية عالم نفسي يقرأ في وجوه المجرمين ما لا ينطقون به.

لكن الصورة ليست بهذه البساطة التي يتخيلها عشاق المسلسلات. الانفعال لا يُقرأ من الوجه وحده، والسياق يلعب دوراً لا يمكن تجاهله. دراسة حديثة أجراها باحثون في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، على 944 مشاركاً، كشفت أن نحو سبعين بالمئة من الناس يعتمدون استراتيجية بايزية ذكية، إذ يمنحون وزناً أكبر للمعلومة الأوضح: إن كانت ملامح الوجه حادة والخلفية ضبابية، تمسّكوا بالوجه؛ وإن كان العكس، انصرفوا إلى السياق. لكن ثلاثين بالمئة من المشاركين تعاملوا مع الوجه والخلفية بالتساوي، دون تمييز بين مصداقية كل منهما، ما قد يفسر لماذا يجد بعضنا صعوبة في قراءة الآخرين بينما يجيدها آخرون ببراعة. السياق ليس ترفاً تحليلياً؛ إنه شرط معرفي لفهم الانفعال. الدمعة التي تنهمر في حفل زفاف ليست كالدمعة التي تنهمر على قبر، والصرخة التي تنبع من فرط الفرح قد تشبه في تردداتها الصوتية صرخة الألم. العقل البشري لا يقرأ الوجه بمعزل عن العالم، بل يقرؤه في حضن العالم.

والأمر لا يقف عند السياق الآني، بل يمتد إلى الثقافة نفسها. حتى لو كانت التعابير الأساسية عالمية، فإن “قواعد الإظهار” التي تتعلمها كل ثقافة تحدد متى يُظهر المرء انفعاله ومتى يخفيه. اليابانيون، على سبيل المثال، يميلون إلى إخفاء الغضب والحزن في المواقف الاجتماعية أكثر من الأمريكيين، بينما يُظهرون المشاعر الإيجابية بطرق مختلفة. وهذه القواعد ليست سطحية، بل تتداخل مع القيم الجمعية والفردية، وتعيد تشكيل ما يظهر على الوجه حتى في اللحظات التي تبدو تلقائية.

ولعل أعظم تحدي واجه نظرية إيكمان جاء من داخل المجتمع العلمي نفسه. عالمة الأعصاب ليزا فيلدمان باريت، أستاذة علم النفس في جامعة نورث إيسترن، قدمت بديلاً جذرياً أطلقت عليه “نظرية الانفعالات المُبنية”. ترى باريت أن الدماغ لا يمتلك “بصمات” عصبية ثابتة للغضب أو الخوف، وأن الوجه لا يحمل شيفرة عالمية للانفعال. بدلاً من ذلك، يُشكّل الدماغ الانفعال في كل لحظة من خلال تفاعل معقد بين الإحساس الجسدي، والمعرفة المسبقة، واللغة، والسياق الثقافي. ما نسميه “غضباً” ليس شيئاً يظهر على الوجه بذاته، بل تفسير نبني به تجربة جسدية غامضة تبعاً لما تعلمناه من بيئتنا. هذا لا يعني أن إيكمان كان مخطئاً تماماً، بل يعني أن قراءة الوجه ليست فك شيفرة ثابتة، بل عملية تفسيرية حية تتغير بتغير المراقب والمراقَب واللحظة.

ورغم هذا الجدل العميق، تظل بعض المفاتيح العملية قابلة للتعلم. العينان ليستا نافذة الروح، بل مقاييس دقيقة للانتباه والانفعال: توسّع البؤبؤ يشير إلى الإثارة أو التركيز، وكثرة الرمش قد تدل على القلق، والنظرة الجانبية المتكررة قد تعني الارتياب أو محاولة إخفاء شيء. الحاجبان يفضحان الدهشة حين يرتفعان، والغضب حين ينقبضان نحو الجبهة، والتفكير العميق حين يتقاربان. الشفتان تكشفان الاشمئزاز حين ترتفع إحداهما، والتردد حين تُضغطان، والفرح حين تمتدان أفقياً بلا تكلف. أنفٌ يُلمس أثناء الحديث قد يفضح كذبة أو قلقاً، لكنه قد يعني أيضاً حكة بريئة، فلا يمكن قراءة إشارة واحدة بمعزل عن غيرها من الإشارات.

الوجه ليس كتاباً نقرؤه بصفحاته المفردة، بل سيمفونية من الحركات التي تتشابك في زمن لا يتجاوز أجزاء من الثانية. إيكمان علّمنا أن بعض النوتات عالمية، وباريت علّمتنا أن الأوركسترا كلها تُعزف في سياق ثقافي وشخصي. بين هذين الطرفين، يبقى السؤال الأهم: هل نحن حقاً نقرأ الوجه، أم نقرأ ما نريد أن نراه فيه؟ كل ابتسامة ليست وعداً، وكل دمعة ليست انكساراً. الوجه لا يكذب، لكنه لا يقول كل شيء. العين التي تدّعي قراءته بثقة مطلقة قد تكون أعمى من العين التي تكتفي بالملاحظة الصبورة. قراءة الوجه ليست علماً دقيقاً بقدر ما هي حرفة إنسانية، تحتاج إلى المعرفة، وإلى الشك، وإلى القلب. من يدّعي أنه يعرف ما يفكر فيه الآخرون بمجرد النظر إليهم، فليعلم أن الوجه الذي يراه قد يكون مرآته، لا مرآة صاحبه…

… على هامش المقال : هناك وجوه تعكس مشاعرها الحقيقية كأن تبتسم إبتسامة تظن أن مصدرها القلب لكن المضمون غير ذلك … من يستطع فهم هذه الوجوه حصل بلا شك على درجة الدكتوراه في هذا المجال …. RAMI

المصادر والمراجع

1. Ekman, P., & Friesen, W. V. (1978). Facial Action Coding System (FACS). Palo Alto, CA: Consulting Psychologists Press.
2. Ekman, P. (1992). An argument for basic emotions. Cognition and Emotion, 6(3-4), 169-200.
3. Ekman, P. (2003). Emotions Revealed: Recognizing Faces and Feelings to Improve Communication and Emotional Life. New York: Times Books.
4. Ekman, P., & Rosenberg, E. L. (Eds.). (2005). What the Face Reveals: Basic and Applied Studies of Spontaneous Expression Using the Facial Action Coding System (FACS) (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press.
5. Hoffman, J. (2008). How faces share feelings. Nature, 452(27), 413.
6. Barrett, L. F. (2017). How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain. Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
7. Leys, R. (2017). Paul Ekman’s Neurocultural Theory of the Emotions. In The Ascent of Affect: Genealogy and Critique (pp. 76-128). Chicago: University of Chicago Press.
8. Ortega, J., Murai, Y., & Whitney, D. (2025). Integration of affective cues in context-rich and dynamic scenes varies across individuals. Nature Communications.
9. Wierzbicka, A. (1999). Reading human faces. In Emotions across Languages and Cultures (pp. 168-215). Cambridge: Cambridge University Press.
10. Matsumoto, D. (1990). Cultural similarities and differences in display rules. Motivation and Emotion, 14(3), 195-214.
11. Strack, F., Martin, L. L., & Stepper, S. (1988). Inhibiting and facilitating conditions of the human smile: A nonobtrusive test of the facial feedback hypothesis. Journal of Personality and Social Psychology, 54(5), 768-777.
12. Paul Ekman Group. Micro Expression Training Tool (METT). Retrieved from paulekman.com.

#المثقفون السوريون#مجلة ايليت فوتو ارت.