في زمن بعيد، كانت هناك حورية جميلة تُدعى ليريوبي، أحبّها إله النهر كيفيسوس، فولدت منه طفلًا بالغ الجمال، أطلقت عليه اسم نرجس..

كان جمال الطفل استثنائيًا، حتى إن أمه خشيت عليه من المصير الذي قد يصنعه هذا الجمال.. فذهبت إلى العرّاف الأعمى تيريسياس، وسألته إن كان ابنها سيعيش عمرًا طويلًا..

فأجابها بجملة غامضة: “نعم، ما دام لا يعرف نفسه”..

لم تفهم الأم معنى النبوءة، ومضت السنوات، وكبر نرجس حتى بلغ السادسة عشرة.. أصبح شابًا فاتنًا، تتعلق به القلوب أينما سار.. أحبه شبان وفتيات، لكنه لم يستجب لأحد..كان جماله يجذب الآخرين، بينما كان كبرياؤه يبعدهم جميعًا..

وفي الغابات التي اعتاد التجول فيها، عاشت حورية تُدعى إيكو..

لم تكن إيكو صامتة منذ البداية، بل كانت كثيرة الكلام، بارعة في الحديث.. وكانت الإلهة هيرا قد عاقبتها لأنها شغلتها بأحاديث طويلة، بينما كانت الحوريات الأخريات يفلتن من مراقبتها أثناء لقاءات زيوس..

فحرمتها هيرا من القدرة على بدء الكلام، ولم تترك لها إلا أن تردد الكلمات الأخيرة التي تسمعها من الآخرين..

ومنذ ذلك اليوم، أصبحت إيكو تملك صوتًا، لكنها لا تملك حرية استعماله..

وذات يوم، رأت نرجس يتجول في الغابة، فتعلقت به من النظرة الأولى.. أرادت أن تقترب منه، أن تناديه، أن تخبره بما تشعر، لكنها لم تستطع.. كان عليها أن تنتظر حتى يتكلم هو أولًا..

ضلّ نرجس طريق رفاقه، فنادى:”هل من أحد هنا؟”

فأجابته إيكو:”هنا!”

تعجب الشاب، ونادى من جديد:”تعال!”

فرددت:”تعال!”

التفت حوله، لكنه لم يرَ أحدًا، فقال:”لماذا تهرب مني؟ لنجتمع هنا!”

وهنا، وللمرة الأولى، وجدت إيكو في كلماته فرصة للتعبير عن رغبتها، فرددت بفرح:”لنجتمع هنا!”

وخرجت من بين الأشجار، مادّة ذراعيها لتعانقه..

لكن نرجس تراجع عنها، ورفض اقترابها بقسوة، معلنًا أنه يفضّل الموت على أن تمنحه جسدها..

ولم تجد إيكو إلا أن تردد الجزء الأخير من عبارته، ثم هربت خجلة إلى أعماق الغابة..

اختبأت بين الأشجار والكهوف، وامتلأ قلبها بالخزي والحزن.. أخذ جسدها يذبل شيئًا فشيئًا، حتى لم يبقَ منها سوى العظام التي تحولت إلى حجارة، ثم لم يبقَ في النهاية إلا صوتها..

صوت يجيب الآخرين، لكنه لا يستطيع أن يقول شيئًا من تلقاء نفسه..

أما نرجس، فواصل حياته رافضًا كل من أحبه، إلى أن رفع أحد الذين جرحهم رفضه دعاءً إلى الآلهة:
“ليحبّ هو أيضًا، ولكن من دون أن يستطيع امتلاك من يحب”..

استجابت الإلهة نمسيس، المرتبطة بالجزاء الإلهي، لذلك الدعاء..

وفي أحد الأيام، وبعد أن أنهكه الصيد والحر، وصل نرجس إلى نبع صافٍ لم تعكره الحيوانات ولا الطيور، ولم تمسّ صفحته ورقة ساقطة من شجرة..

انحنى ليشرب..وهناك حدث ما لم يكن ينتظره..
رأى وجهًا جميلًا في الماء..عينين لامعتين، وشعرًا رائعًا، وملامح لم يرَ لها مثيلًا من قبل..

توقف عن الشرب، وأخذ يتأمل ذلك الكائن الذي ظهر أمامه.. لم يعرف أنه ينظر إلى انعكاس وجهه، فظن أنه يرى شخصًا آخر..
ابتسم، فابتسم له الوجه..مدّ ذراعيه، فامتدت نحوه ذراعان..حاول أن يعانقه، فلم يلمس إلا الماء..
كلما اقترب اختفت الصورة، وكلما سكن الماء عادت إليه..

أحبّ نرجس ذلك الكائن حبًا عظيمًا، وأصبح أسيرًا لجمال لا يستطيع الوصول إليه..
وبعد محاولات يائسة، بدأ يفهم الحقيقة المرعبة..

إن الذي يحبه ليس شخصًا آخر، بل صورته هو..

وهنا صاح بما معناه:”إنه أنا! لقد فهمت، ولم تعد صورتي تخدعني.. أحترق حبًا لنفسي، أنا الذي أشعل النار وأنا الذي أحترق بها”..

لكن المعرفة لم تنقذه..

فقد أدرك أن محبوبه لا يستطيع الانفصال عنه ليكون معه، وأنه لا يستطيع الانفصال عن نفسه ليصل إليه.. وصار يتمنى لو استطاع أن يبتعد عن جسده، حتى يتمكن من لقاء من يحب..

ظلّ عند النبع، لا يأكل ولا يستريح، مأخوذًا بتلك الصورة التي لا يستطيع احتضانها..

أخذت قوته تتلاشى، وبدأ جسده يذبل..

وكانت إيكو، رغم ما أصابها بسببه، تسمع أنينه من بعيد. وكلما بكى أو نادى، ردّدت صوته..

وعندما ودّع صورته قائلًا: “وداعًا، أيها الفتى الذي أحببته عبثًا”، أعادت إيكو كلمات الوداع..

ثم أسند رأسه إلى العشب، وأغمض عينيه ومات..

وحين جاءت حوريات الماء والغابة لتجهيز جسده للمحرقة الجنائزية، لم يجدنه..

وجدن مكانه زهرة ذات بتلات بيضاء تحيط بقلب أصفر..

ومنذ ذلك الحين، حملت الزهرة اسم النرجس..

أما إيكو، فظلّ صوتها يتردد في الجبال والوديان، كأنه الأثر الأخير لحب لم يجد من يسمعه..

ما يجعل هذه الأسطورة مثيرة للاهتمام من منظور التحليل النفسي ليس جمال نرجس ولا حزن إيكو فحسب، بل طبيعة العلاقة التي يقيمها كل منهما مع الآخر..

نرجس مأخوذ بصورة لا يستطيع امتلاكها، وإيكو مأخوذة بآخر لا تستطيع أن تعبّر أمامه عن ذاتها..

في نرجس، نجد صورة رمزية للاستثمار الليبيدي في الذات..وفي إيكو، يمكن أن نقرأ صورة رمزية لذات أصبحت عاجزة عن التعبير عن رغبتها إلا عبر كلام الآخر.. لكن هذه القراءة تأويل تحليلي لاحق، وليست معنى صرّح به أوفيد..

عندما نشر عزيزي فرويد مقاله “في النرجسية: مقدمة”سنة 1914، ميّز بين الليبيدو المستثمر في الأنا والليبيدو المستثمر في الموضوع.. وقدّم تصورًا للنرجسية بوصفها جزءًا من الاقتصاد الليبيدي للحياة النفسية، وليس مجرد غرور أو إعجاب بالمظهر..

من هذا المنظور، لا تكمن مأساة نرجس ببساطة في أنه أحب نفسه أكثر من اللازم، بل في أن موضوع حبه أصبح صورة لا يمكن أن تدخل معه في علاقة متبادلة.. فالصورة تستجيب لحركاته، لكنها لا تمتلك رغبة مستقلة عنه.. إنها تعكسه ولا تلتقي به..

وهنا تظهر مفارقة دقيقة، نرجس يعتقد في البداية أنه يحب آخر، لكنه يكتشف أن هذا الآخر ليس إلا انعكاسًا لذاته.. ومع ذلك لا يستطيع التخلي عنه..لقد أدرك الحقيقة معرفيًا، لكن إدراكه لم يحرره من أسر الرغبة..

أما إيكو، فيمكن قراءتها بوصفها صورة للاغتراب عن الصوت الذاتي.. فهي لا تستطيع أن تبدأ خطابها، بل تنتظر كلام الآخر لتجد فيه الكلمات التي تسمح لها بالتعبير عن رغبتها.. وحين يقول نرجس “لنجتمع هنا”، تردد عبارته، لكن المعنى الذي تحمله الكلمات بالنسبة إليها ليس بالضرورة المعنى الذي قصده هو..

إنها تتكلم بكلماته، لكنها تحاول أن تعبّر عن رغبتها الخاصة..

ومن المهم هنا ألا نختزل إيكو في تشخيص نفسي، أو نجعلها مجرد نموذج للشخصية الاعتمادية.. فصمتها في الأسطورة نتيجة عقوبة إلهية، وليس نتيجة بنية نفسية يصفها أوفيد.. أما فهمها بوصفها رمزًا لفقدان الصوت الذاتي، فهو قراءة مجازية يمكن أن تساعدنا على التفكير في بعض العلاقات التي يضعف فيها التعبير عن الرغبات والحدود الشخصية..

وتبلغ الأسطورة ذروتها عندما يكتشف نرجس حقيقة الصورة.. فالمعرفة التي كان يُفترض أن تمنحه القدرة على التحرر تصبح لحظة انكشاف مأساوي.. وهنا يمكن أن نستحضر، على سبيل المقارنة لا المطابقة، إحدى المسائل المركزية في العمل التحليلي وهي أن الاستبصار وحده لا يضمن تحوّل التنظيم النفسي أو زوال الصراع..

وربما تكمن أعمق مفارقات الحكاية في أن نرجس لم يستطع أن يحب آخرًا مستقلًا عنه، بينما لم تستطع إيكو أن تجعل الآخر يسمع رغبتها بصوتها الخاص..

هذه ليست خلاصة علمية عن اضطراب الشخصية النرجسية، وإنما تأويل رمزي للأسطورة في ضوء بعض مفاهيم التحليل النفسي..

#التحليل النفسي للاسطورة#مجلة ايليت فو+و ارت.