كتاب THE CAMBRIDGE HISTORY OF AFRICA. بعد سقوط قرطاج وتشكيل نوميديا. كانت ثقافة مملكة نوميديا متأثرة إلى حد كبير بالثقافة الفينيقية. فقد خضع النوميديون، بطبيعة الحال، لتأثير الفينيقيين لفترة طويلة، من خلال التجارة والخدمة في الجيش القرطاجي، وعبر تحالفات الزواج بين حكام نوميديا والعائلات القرطاجية البارزة. ومن الجدير بالذكر أن ماسينيسا نفسه قد تلقى تعليمه في قرطاج. ازداد النفوذ الفينيقي قوةً بعد عام 201 قبل الميلاد، على الرغم من انتهاء الهيمنة السياسية لقرطاج. ومما لا شك فيه أن ضمّ مدن فينيقية ساحلية، مثل هيبو ريجيوس ولبسيس ماجنا، ومدن داخلية كانت تحت الحكم القرطاجي، مثل ثوجا وسيكا، إلى مملكة نوميديا ساهم في ذلك. لكن النفوذ الفينيقي امتد أيضًا إلى مناطق نوميدية خالصة. فمدينتا سيرتا وكابسا، على سبيل المثال، كانتا تمتلكان مؤسسات بلدية على غرار المؤسسات الفينيقية، وكان رؤساء قضاتهما يحملون اللقب الفينيقي “سوفيت”. تبنى البلاط النوميدي أيضًا عناصر من الديانة الفينيقية؛ فعلى سبيل المثال، يُشير وجود اسمي أدهربال (اسم فينيقي خالص) وماستانابال (اسم هجين يجمع بين عناصر نوميدية وفينيقية) في العائلة المالكة النوميدية إلى ولائها للإله الفينيقي بعل. واتُخذت اللغة البونية لغةً رسميةً للمملكة النوميدية، كما يتضح من النقوش الضخمة وكتابات العملات. بل أصبحت نوميديا مركزًا للثقافة الأدبية البونية. ففي عام 146 قبل الميلاد، أهدى الرومان مكتبة قرطاج التي استولوا عليها إلى ميكيبسا، وفي القرن التالي، كما سبق ذكره، كتب ملك نوميدي (هيمبسال الثاني) تاريخًا لبلاده باللغة البونية.أدى سقوط قرطاج إلى انفتاح نوميديا على تأثيرات أجنبية أخرى إلى جانب الفينيقيين. فقد تجلى النفوذ الروماني من خلال خدمة النوميديين كقوات مساعدة في الجيش الروماني، وتوغل التجار الإيطاليين في نوميديا بحثًا عن الحبوب وغيرها من السلع. وبحلول نهاية القرن الأول قبل الميلاد، كانت هناك جالية كبيرة من التجار الإيطاليين المقيمين في سيرتا. كما طورت نوميديا علاقات تجارية ودبلوماسية مع العالم اليوناني. وتشير السجلات إلى أن ماستانابال، ابن ماسينيسا، كان يجيد القراءة والكتابة باللغة اليونانية، بينما أبدى ميسيبسا اهتمامًا كبيرًا بالفلسفة اليونانية، وشجع اليونانيين المتعلمين على القدوم والاستقرار في سيرتا.184#الاطلس البليدي#مجلة ايليت فوتو ارت..