1. “في انتظار جودو” (1953) لصامويل بيكيت: على الرغم من أنها ليست سياسية بشكل صريح، إلا أن هذه المسرحية، بتصويرها لشخصيتين تنتظران شخصاً لا يصل أبداً، يمكن تفسيرها على أنها نقد للحالة الإنسانية وعدم جدوى الوجود.
● اقتباس:”استراجون: دعونا نفعل شيئاً ما، بينما تتاح لنا الفرصة! ليس هناك حاجة إلينا كل يوم. ليس في الواقع هناك حاجة إلينا. يمكن للآخرين أن يتعاملوا مع الحالة بشكل جيد، إن لم يكن أفضل…… ماذا تقول؟فلاديمير: لا أستطيع الاستمرار على هذا النحواستراجون: هذا ما تظنه”.بشكلٍ عام، فإن مسرحية: في انتظار جودو، هي مسرحية مؤثرة تعكس العقلية الوجودية في ذلك الوقت، حيث تظهر شخصيتان تنتظران شخصاً يُدعى جودو، والذي لا يصل أبداً. إنه يرمز إلى حالة الإنسان من (((صفحة مسرح العبث))) اللاهدف وعبثية الحياة.. وقد غالى النقّاد والدارسون والمهتمّون بالمسرح بشرحها وتأويلها سياسياً ودينياً وفلسفياً..
2. “وحيد القرن”، او “الخرتيت” (1959) ليوجين يونسكو: تدور أحداث هذه المسرحية في بلدة فرنسية صغيرة، وتستكشف موضوع المطابقة مع تحول سكان المدينة تدريجيًا إلى وحيد القرن. إنه بمثابة نقد لصعود الفاشية والشمولية.
● اقتباس: “أنت لا تهتم بأي شيء سوى نفسك. تريد أن تكون فرداً. هل تعرف ماذا يعني ذلك؟ حالة الفرد هي حالة من العزلة، بعيداً عن كل شيء مفهوم ومتفق عليه ومرئي ومسموع”.تستخدم المسرحية تحول الناس إلى وحيد القرن كاستعارة لصعود الفاشية والامتثال في المجتمع. وتنتقد التمسك الأعمى بالأيديولوجيات وتآكل الفردية.
3. “الكراسي” (1952) ليوجين يونسكو: تصور هذه المسرحية زوجين مسنين يستعدان لاجتماع مهم، والذي يتبين في النهاية أنه لا معنى له. ويمكن تفسيره على أنه تعليق على عبثية الطقوس المجتمعية وفراغ التواصل.
● اقتباس: “في كل مرة يتم التخلص من فكرة فاسدة، تجد كرسياً على الفور”.تستكشف المسرحية مفاهيم عدم جدوى التواصل وفراغ الوجود الإنساني. وتصور المسرحية زوجين مسنين يستعدان لتجمع حيث يأملان في مشاركة رسالة “الخطيب” العميقة إلى العالم، لكنها تنتهي (((صفحة مسرح العبث))) بإدراك أن الرسالة غير موجودة، مما يسلط الضوء على عبثية الحياة ولا معنى لها. وفي المسرحية بعض الرسائل السياسية والاجتماعية المختلفة.
4. “المغنية الصلعاء” (1950) ليوجين يونيسكو: غالباً ما تُعتبر إحدى المسرحيات التأسيسية لمسرح العبث، تسخر هذه المسرحية من فراغ وتفاهة الوجود الحديث من خلال تصوير حفل عشاء تنخرط فيه الشخصيات في محادثات لا معنى لها. .
● اقتباس:السيدة سميث: “الآن أنت تعلم جيدًا أنك لست في المنزل. حتى لو كنت تعيش هنا، فأنت لا تزال خارج المنزل”.السيد سميث: “إنهم يتحدثون عن الضجيج الذي يحدثه القطار الذي يسير بسرعة 100 كيلومتر في الساعة. أود أن أكون في منزلي في ليتل ستوك وأستمع لمدة عشر دقائق إلى قطار يسير بسرعة 100 كيلومتر في الساعة”.هذه مسرحية ساخرة تفكك اللغة والأعراف الاجتماعية والهوية. إنها تسخر من الطبيعة المتكررة التي لا معنى لها للمحادثات اليومية وعدم القدرة على التواصل الحقيقي مع الآخرين.
5. “الدرس” (1951) ليوجين يونسكو: في هذه المسرحية، يصبح الأستاذ استبدادياً ومسيئاً بشكل متزايد تجاه طلابه، مما يعكس الميول اللاإنسانية للسلطة والسلطة.في أحد المشاهد يقول البروفيسور: “أنا تجسيد السلطة، أنا تجسيد القانون”. يعكس هذا الاقتباس بشكل مباشر نقد المسرحية للاستبداد والممارسة التعسفية للسلطة. يصور يونسكو البروفيسور على أنه شخصية قمعية تعتقد أن له الحق في السيطرة على الآخرين والسيطرة عليهم، وهو ما يكون بمثابة تعليق على مخاطر السلطة غير المقيدة في المجتمع.بالإضافة إلى ذلك، هناك رسالة سياسية أخرى في المسرحية وهي موضوع تجريد الأفراد من إنسانيتهم وتجسيدهم كأشياء. إن شخصية التلميذة، التي تمثل المستضعفين والمضطهدين، تتحول إلى شيء يتلاعب به الأستاذ ويسيطر عليه. في أحد المشاهد يقول البروفيسور: “أنت مجرد شيء، أداة، تجربة”… ويؤكد هذا الاقتباس على التقليل من قيمة الحياة البشرية في نظام تهيمن عليه السلطة. يستخدم يونسكو هذا الحوار لانتقاد تجسيد الأفراد في المجتمع، وتسليط الضوء على العواقب المحتملة لتجريد الأفراد من إنسانيتهم.علاوة على ذلك، تشير المسرحية أيضاً إلى مخاطر الشمولية. تعرض المسرحية تلقين وغسل دماغ التلميذة من قبل الأستاذ، الذي يصر على الخضوع المطلق لسلطته. وفي إحدى المرات قال البروفيسور: “أطيعوا، استمعوا، وتذكروا!” يجسد هذا الاقتباس نقد المسرحية للأنظمة الشمولية التي تتطلب الطاعة العمياء وتقمع التفكير النقدي. يقترح يونسكو أن السلطة غير المقيدة وقمع الفردية يمكن أن يؤدي إلى تآكل الحريات الشخصية والتلاعب بالأفراد لصالح من هم في السلطة._________________
المصدر: صفحة مسرح العبث
