ملحمة العقل والخرافة في زمن الموت الأسود عالم بلا نهاية

بقلم الروائي خالد الحسين

كين فوليت

● مقدمة: القرن الذي حمل في أحشائه نهايات وبداياتلم تكن العصور الوسطى تلك الحقبة الجامدة المظلمة التي نتخيلها أحياناً حين نسمع الاسم. كانت عالماً يموج بالتناقضات، يتنفس الإيمان والشك في وقت واحد، يبني الكاتدرائيات العظيمة ويخشى الجرذ الصغير في نفس الآن. وفي روايته “عالم بلا نهاية”، يقدم كين فوليت لوحة جدارية مذهلة عن القرن الرابع عشر، ذلك القرن الذي حمل في أحشائه نهايات عوالم بأكملها وبدايات لعوالم أخرى.الرواية لا تُقرأ كزيارة متحف حيث تقف أمام المعروضات بمسافة آمنة. تقرأها كمن يسكن ذلك الزمن فعلاً، يتنفس هواءه ويخاف مما كان يخيف أهله ويأمل كما كانوا يأملون. ألف صفحة تقريباً تنتهي وأنت لا تريد لها أن تنتهي، وهذا وحده يستحق أن يُفكَّر فيه.السؤال الذي يطرحه فوليت ليس تاريخياً في جوهره. هو سؤال وجودي أصيل: ماذا يصنع الإنسان حين يواجه الفناء؟ حين يموت الإله القديم أو يختطفه الخوف؟ حين يصطدم العقل بجدار الخرافة؟ حين يحب في عالم لا يفهم الحب؟

● تلخيص الرواية: حكاية قرن من العذاب والحب والطموح

○ البداية: أربعة أطفال في غابةفي اليوم الأول من نوفمبر عام 1327، في غابة كثيفة قرب بلدة كينغسبريدج الإنجليزية الصغيرة، تختلط الأقدار وتبدأ رواية.أربعة أطفال يلهون حين يشهدون مشهداً لم يكن يُفترض بهم أن يشهدوه: رجل يُطارَد بالسيوف في وضح اليوم. فارسان. دماء. وطفل يُطلق سهماً خشبياً صغيراً في لحظة انفعال مباغت يغير مسار حياتهم كلهم.الطفل ميرثين فيتزجيرالد، ابن الثامنة، نحيل وأسمر وعيناه تغوصان في الأشياء كأنهما تحاولان تفكيكها. شقيقه الأكبر رالف عكسه تماماً: أشقر، قوي، سريع الغضب. معهم كاريس وولف، ذات التاسعة، ابنة أغنى تجار المدينة، تحمل في عينيها نظرة امرأة ناضجة قبل أوانها. وغودوين، الطفل الطموح الذي يحلم بأن يصبح رئيساً للدير.ذلك اليوم، حين أطلق ميرثين سهمه ورأى الفارس يلتفت إليهم بعيون غاضبة، كان البداية. كل شيء تغير بعده.

○ حكاية الأقدار المتشابكةبعد سنوات، تتبلور حياة الجميع في اتجاهات مختلفة لكن خيوطاً غير مرئية تبقى تربطهم.ميرثين الموهوب اكتشف شغفه بالعمارة والبناء. كاريس التي لا تقبل الحدود المفروضة عليها جنسها، تتعلم الطب وتمارسه بصبر الحرفي المتقن رغم أن ذلك “ليس من شأن المرأة”. رالف اختار السيف طريقاً للصعود. وغودوين سلك درب الرهبانية بطموح فاق ما تتحمله قيمها.الحب بين ميرثين وكاريس حقيقي وعميق، لكنه يصطدم بكل جدار ممكن. الفارق الاجتماعي أولاً، ثم وفاة والدها وما ترتب عليها من إجبار على الزواج من رجل لا تعرفه. وحين تختار كاريس الدير طريقاً للهروب من هذا المصير، ليس إيماناً بالمعنى التقليدي بل لأن الراهبات يمتلكن حرية لا تملكها النساء المتزوجات، يغادر ميرثين نحو إيطاليا ليتعلم أسرار العمارة. وعداً بالانتظار، وثلاثون سنة في الانتظار.

○الطاعون: حين ينهار كل شيءيأتي عام 1348 كزلزال. سفينة تحمل برغوثاً واحداً. وفي غضون أشهر، يموت ثلث أوروبا.كاريس كانت قد أصبحت رئيسة الدير في أسوأ توقيت ممكن. نصف الراهبات مات، والنصف الآخر هرب. الخزينة فارغة والمجاعة تطرق الأبواب. لكنها لم تهرب. بقيت لتعالج المرضى، رغم أنها كانت تعرف أنها قد تكون الميتة التالية.الطاعون لم يقتل فقط، كشف أيضاً عن وجوه الناس الحقيقية. رالف استخدم الأزمة لتعزيز سلطته. فيلمون، الراهب الشاب الغامض، وجد في الفوضى أرضاً خصبة لطموحاته الشريرة. وغودوين، رئيس الدير، بدأ الانحدار من مصلح إلى طاغية صغير حين أدرك أن الخوف أداة تحكم أفعل من الحجة.وكاريس في وسط كل هذا، تكتشف أن الفئران تنقل المرض — فكرة ثورية في زمن كان يعتقد أن الطاعون عقاب إلهي، لكنها لا تستطيع نشر اكتشافها.

○ العودة والجسرعاد ميرثين من إيطاليا عام 1350. زوجته الإيطالية ماتت بالطاعون، وابنته تركها في رعاية أقاربها. عاد وحيداً لكن محملاً بمعرفة لم تكن إنجلترا تعرفها بعد.ما وجده في كينغسبريدج صدمه. مدينة منكوبة، جسرها الرئيسي انهار في الفيضانات، وعزلتها تعني موت تجارتها وفقر ساكنيها.

عرض بناء جسر جديد. جسر مختلف عن الجسور الإنجليزية التقليدية، يستخدم تقنيات إيطالية: أقواساً مدببة ودعامات تخفف الضغط وحجارة منحوتة بدقة رياضية. لكن بناء الجسر استدعى معركة متعددة الجبهات: رالف يريد الاستيلاء عليه وفرض ضرائبه، وغودوين وفيلمون يريدان السيطرة عليه باسم الكنيسة، وجماعة من الخائفين يريدون تدمير ما لا يفهمونه.والجسر كان أيضاً الرمز الأعمق في الرواية: جسر بين الماضي والمستقبل، بين الخرافة والعقل، بين روحين أحبتا ثلاثين عاماً وانفصلتا.

○ العدالة وما بعدهارالف نال جزاءه في نهاية لها شعرية قاسية: ابنه غير الشرعي، الذي لم يعترف به أباً قط، هو من نفّذ حكم الإعدام فيه. الذي زرع العنف لم يحصد سوى العنف. وفيلمون هرب قبل أن يُقبض عليه، اختفى في الظلام، وهذا بحد ذاته رسالة: الشر لا يموت دائماً، يتحول ويتنكر وينتظر فرصته.

ميرثين وكاريس عاشا معاً في النهاية، خارج أي تعريف رسمي، روحين توأمين انتظرتا بعضهما ثلاثين عاماً. وقبل وفاتهما، بنيا برجاً في وسط المدينة يرى منه كل كينغسبريدج. سمّاه البعض لاحقاً “برج العاشقين”.

● السياق التاريخي: إنجلترا على حافة الهاوية

○ ملك مخلوع وعرش مبتوريفتتح فوليت روايته بلحظة تاريخية محددة لها دلالتها: اليوم الأول من نوفمبر عام 1327. قبل عام واحد فقط، شهدت إنجلترا شيئاً نادراً ومروعاً: إدوارد الثاني أُجبر على التنازل عن العرش بعد تمرد قادته زوجته إيزابيلا ومن خلفها. ثم مات في ظروف غامضة في السجن، والشائعات تملأ الهواء.

هذه اللحظة ليست مجرد خلفية. الفارس الذي يُطارَد في غابة كينغسبريدج يحمل سراً سياسياً خطيراً، وحياة الأطفال الأربعة تتغير بسبب ما شهدوه. في العصور الوسطى، كانت الأسرار السياسية كالقنابل الموقوتة، والكنيسة كانت أفضل خزّان لها.

○ حرب المائة عام: حين يصبح الموت مهنةعام 1337 اندلعت الحرب الكبرى. إدوارد الثالث، الملك الشاب الطموح، أعلن حقه في العرش الفرنسي. فرفض الفرنسيون. وبدأت حرب ستستمر 116 عاماً.فوليت لا يصوّر الحرب بطريقة بطولية. من خلال عيني كاريس حين تسافر إلى فرنسا في مهمة، نرى جيشاً يحرق القرى ويقتل المدنيين ويغتصب النساء وينهب كل شيء. سياسة متعمدة: تدمير الأرض لتجويع العدو. معركة كريسي عام 1346 كانت نقطة تحول عسكري تاريخي، لكنها كانت أيضاً تحولاً في الوعي: هكذا تبدو الحرب من الجانب الخطأ.رالف في هذا السياق يمثل الوجه الحقيقي للحرب: رجل يعلّمه الجيش أن يقتل، ثم يحمل هذه المهارة معه إلى حياته المدنية ويطبقها على مواطنيه.

○ تجارة الصوف: الدماء تتحول إلى ذهبإنجلترا في القرن الرابع عشر كانت العضو الإنتاجي الأكبر للصوف في أوروبا. ملايين الأغنام، أفضل صوف في القارة، يُصدَّر إلى فلاندرز ليتحول إلى أقمشة فاخرة. لكن الإنجليز كانوا يريدون التصنيع المحلي للاستفادة من القيمة المضافة.هذا الصراع بين تصدير الصوف الخام وصناعة الأقمشة محلياً هو أحد المحاور الاقتصادية في الرواية. كاريس ووالدها يمثلان الرأسمالية الناشئة التي تريد تطوير الصناعة المحلية. الرهبان يفضلون الوضع القائم لأنهم يسيطرون على التجارة ويجمعون العشور. وإدوارد الثالث يحتاج ضرائب الصوف لتمويل حروبه. التفاصيل الاقتصادية ليست حشواً، هي البنية التحتية للصراع الطبقي.

○ الطاعون: الزلزال الذي غيّر كل شيءالموت الأسود وصل إلى إنجلترا عام 1348. بين 75 و200 مليون شخص ماتوا في أوروبا. في بعض المناطق، مات 60% من السكان. الدراسات الحديثة تؤكد أن المدن الإنجليزية الكبرى فقدت بين 40% و60% من سكانها في السنوات الثلاث الأولى.لكن الطاعون لم يكن كارثة صحية فقط. كان زلزالاً اجتماعياً. حين يموت نصف العمال، تصبح الأيدي العاملة نادرة وقيّمة. الفلاحون يكتشفون أنهم أصبحوا بإمكانهم المطالبة بأجور أعلى وبحرية التنقل. النبلاء يصدرون قوانين لمنع ذلك. لكن السوق أقوى من القانون حين تتغير موازين القوى البشرية. هذه الديناميكية هي التي ستؤدي لاحقاً إلى ثورات الفلاحين الكبرى.

●الأسس الفلسفية والرؤية التحليلية

○ بنية التكرار: حين يصبح النمط رسالةلاحظ كثير من القراء النقاد التشابه البنيوي بين “عالم بلا نهاية” وسابقتها “أعمدة الأرض”. البناء العبقري المتعلم في القارة، المرأة التي يحبها لكنه لا يستطيع الزواج منها، رجل الدين الشرير، النبيل الفاسق. هل هذا نقص في الإبداع؟أعتقد أن فوليت يستخدم هذا التكرار بوعي. إنه يقول: التاريخ يعيد نفسه. الصراع بين النور والظلام لا ينتهي بانتصار نهائي. كل جيل يخوض نفس المعركة بأشكال جديدة. البشر يتبادلون أدوار الضحية والجلاد والمنقذ بتناوب مروّع في انتظامه.

○ الدين والعقل: ليسا نقيضينفوليت ليس معادياً للإيمان بشكل ساذج. هناك شخصيات دينية نبيلة كالأم سيسيلي وتوماس لانغلي. لكن المؤسسة الكنسية تُقدَّم كقوة معادية للمعرفة حين تتحول إلى أداة سلطة.غودوين يبدأ مصلحاً ثم تفسده السلطة. فيلمون دخل الكنيسة ليس بدافع الإيمان بل الطموح. هذه الشخصيات لا تمثل المؤمنين

— تمثل من يوظفون الإيمان لأغراض لا علاقة لها به.والصراع الأعمق يتجلى حين يواجه منهج كاريس العلمي المؤسسةَ الدينية. هي تلاحظ أن بعض الأشخاص لا يُصابون بالطاعون رغم مخالطتهم للمرضى. تلاحظ أن الفئران قد تكون ناقلاً للمرض. تبحث عن أسباب طبيعية بدلاً من قبول التفسير الإلهي. إنها لا ترفض الله، ترفض الكسل الفكري الذي يلجأ إلى الله تفسيراً لكل ما لا يفهمه.

○ كاريس: تمرد الأنثى على قدرها التاريخيكاريس هي القلب النابض للرواية. امرأة من القرن الرابع عشر، لكن عقلها يرفض الأدوار المحددة لعصرها. وقرارها بدخول الدير هو واحد من أذكى اللحظات في الرواية: هي تستخدم النظام لتهرب من قيوده. تصبح جزءاً من المؤسسة الدينية كي تمارس الطب بحرية أكبر مما تتيحه لها حياة الزوجة.في الدير، يمكن للمرأة أن تتعلم وتدير مؤسسة وتؤثر في المجتمع. رئيسات الأديرة كن يتمتعن بصلاحيات حقيقية. هذا ليس خيالاً روائياً، بل حقيقة تاريخية وثّقها المؤرخون.

○ ميرثين: مهندس العقل الجديدميرثين ينتمي إلى تلك السلالة النادرة من البشر الذين ينظرون إلى العالم ويسألون: “ماذا لو؟” ماذا لو بنينا القوس بزاوية مختلفة؟ ماذا لو دعمنا الجدار من الخارج بدلاً من سمكه بالداخل؟سفره إلى إيطاليا ليس مجرد حدث سردي. إنه رمز لضرورة مواجهة الآخر لفهم الذات، ولضرورة التغذية على ثقافات أخرى كي يتحرر العقل من قيود التقليد. يعود وقد رأى مجتمعاً يعمل بطريقة مختلفة، فيدرك أن ما كان يظنه ثابتاً في كينغسبريدج هو في الحقيقة اختيار، لا حتمية.والجسر الذي يبنيه ليس مجرد مشروع هندسي. هو إعلان فلسفي: العقل يستطيع إعادة تشكيل العالم المادي. الجمال والوظيفة يمكن أن يتحدا. الفقر ليس قدراً لا يُردّ، يمكن التخطيط لمستقبل أفضل بدلاً من انتظار المشيئة.

○ رالف: لكي لا يُستخدم فقط كوحشفوليت لا يصنع رالف وحشاً مجرداً. يمنحه طفولة، ويمنحه تفسيراً. رجل نشأ في الفقر وشكّل طموحه الاجتماعي في رحم الحرمان. اختار السيف طريقاً، وتعلّم أن القوة تفتح الأبواب المغلقة.لكن ما يجعل رالف تراجيدياً بالمعنى العميق هو أنه كلما ارتقى كلما ازداد شراً. يظن أنه يقترب من السعادة، وهو في الحقيقة يبتعد منها. شخصية تكشف أن السلطة، حين تكون الغاية لا الوسيلة تدمر صاحبها قبل أن تُشبع نهمه.

● ما بين السطور: فوليت يكتب عنكم لا عنهم○ القرن الرابع عشر كمرآة للحاضرفوليت يكتب عن القرن الرابع عشر لكنه يفكر في القرن الحادي والعشرين. حين يصف الناس يغلقون أبواب كينغسبريدج في وجه اللاجئين من الطاعون، ألا تقرأ عناوين أخبار اليوم؟ حين يصف المؤسسة الدينية تحتكر المعرفة وتعاقب من يشكك، ألا تعرف أشكالاً معاصرة لهذا الاحتكار؟الخوف من الوباء الذي يحوّل المجتمعات إلى مجموعات محاصرة منغلقة على نفسها، والسلطة التي تستغل الأزمات لتعزيز قبضتها، ورجل يمتلك المعرفة والحل لكن الخوف يمنعه من نشرها، هذه ليست قصص من الماضي.

○ الشر ليس أسطورياًفوليت يرفض تحويل أشراره إلى وحوش. يمنح رالف طفولة تفسر لا تبرر قسوته. يمنح فيلمون دوافع مفهومة وإن كانت منحرفة. يمنح غودوين بداية نظيفة تتلوث تدريجياً.الرسالة الأكثر إزعاجاً في الرواية هي أن الشر ليس كائناً خارجياً هبط من السماء. إنه نتاج ظروف وخيارات وضعف بشري. وهذا يعني أن حدود تحصّننا منه أرق مما نعتقد.

○ الحب أكثر من عاطفة رومانسيةحب ميرثين وكاريس لا يُقرأ بشكل كافٍ إذا اختُزل في قصة رومانسية. إنه يطرح سؤالاً فلسفياً جدياً: هل يمكن للحب الحقيقي أن يصمد ثلاثين عاماً من الغياب والتجارب المختلفة والتحولات الجوهرية في الشخصية؟ وما الذي يجعله يصمد هل هو الذاكرة أم القيم المشتركة أم شيء لا يُسمى؟فوليت يُجيب ضمنياً بأن الحب الدائم ليس العاطفة المتقدة بل التوافق العميق في الرؤية. ميرثين وكاريس يريدان نفس الشيء في جوهره: أن يُبدعا، أن يتركا أثراً، أن يخدما شيئاً أكبر منهما. هذا ما يُبقيهما متصلين رغم المسافة والزمن.

■■■ لكل من اراد ان يكتب يوما…دروس في الكتابة من عبقرية فوليتلا تخلق شخصيات من بُعد واحد. كاريس راهبة ومتمردة. رالف قاتل ويحب ابنه بطريقته المشوهة. الشخصية الحقيقية تحمل تناقضاتها الداخلية وتتحمل وزنها.التفاصيل الصغيرة هي ما يجعل العالم يبدو حقيقياً. لا تقل “الحياة كانت قاسية”. أرِ القارئ فلاحين ينامون مع حيواناتهم، وأطفالاً يموتون قبل سن الخامسة، ونساءً يتعلمن ألا يتعلقن بشيء لأن كل شيء قابل للفقدان.التوتر يُبنى تراكمياً لا فجائياً. المواجهة النهائية مع رالف كانت مشبعة بالدراما لأن مئات الصفحات قبلها راكمت كل ظلم ارتكبه ووثّقت كل ردة فعل الجمهور المحتجز في الصدر.الموضوع يخرج من القصة، لا يُفرض عليها. فوليت لا يخطب في قارئه عن قيمة العقل والعدالة. يترك الشخصيات تعيش هذه القيم أو تخونها، والقارئ يستنتج.

● نبذة عن كين فوليتكين فوليت، الكاتب الويلزي المولود عام 1949، بدأ مسيرته الأدبية في صحافة الأخبار قبل أن يتحول للكتابة الروائية. اشتهر أولاً بروايات التشويق السياسي، ثم أحدث تحولاً جذرياً في مسيرته حين أصدر “أعمدة الأرض” عام 1989 رواية تاريخية ضخمة عن بناء كاتدرائية في إنجلترا القرون الوسطى. كان الناشرون يشككون في قدرة رواية تاريخية ضخمة على النجاح التجاري. أصبحت واحدة من أكثر الروايات مبيعاً في تاريخ الأدب الشعبي الحديث.

“عالم بلا نهاية” صدرت عام 2007 وهي الجزء الثاني من سلسلة كينغسبريدج، وإن كانت مستقلة تماماً في حبكتها وشخصياتها. أمضى فوليت سنوات في البحث التاريخي قبل كتابتها، يدرس العمارة القوطية والطب في القرون الوسطى والحرب الأهلية الإنجليزية وآليات الطاعون.فوليت معروف بدعمه للتيارات اليسارية في بريطانيا، مما يجعل روايته التي تمجد روح المبادرة الفردية وتنتقد المؤسسات الراسخة الكابحة للتطور أكثر إثارة للتأمل. ربما لأنه يفرق بين الإبداع الفردي الذي يستحق التمجيد وبين منظومة الاستغلال التي تضخ ثماره نحو قلة دون وجه حق.يقيم في إنجلترا مع زوجته باربارا، وهو من أكثر الروائيين الغربيين قراءةً في العالم.

● خاتمة: العالم الذي يرفض النهايةفي نهاية الرواية، تجلس كاريس وميرثين على سطح البرج يشاهدان غروب الشمس. تقول له: “أشعر أن قصتنا لم تنته بعد.”ويُجيب: “لم تنته أبداً. قصتنا ستعيش في كل جسر نبني، كل مريض نعالج، كل طفل نعلّم.”هذا هو جوهر الرواية: أن معنى الحياة لا يكمن في البقاء بل فيما نتركه. كاريس أنشأت تقاليد طبية استمرت بعدها. ميرثين بنى جسراً ظل قائماً لخمسة قرون. حتى برجهما الصغير بقي شاهداً.”عالم بلا نهاية” رواية عن القرن الرابع عشر لكنها تتكلم إلينا نحن. تسألنا: ماذا ستبني؟ ماذا ستترك؟ حين يأتي طاعونك، أياً كان شكله، هل ستبقى أم ستهرب؟

الإجابة، يقول فوليت بين السطور، هي ما يصنع الفارق بين حياة تُذكر وحياة تمر كأنها لم تكن.