بقلم : أحمد رشدى

لطالما شغلت السعادة عقل الإنسان، وتنازعته الأسئلة حول مصدرها وحقيقتها: هل هي قرار يتخذه المرء بإرادته، أم نتيجة طبيعية لظروف مواتية وإنجازات متحققة؟ وبين هذا وذاك، تتعدد الرؤى، لكن الثابت أن السعادة لم تكن يومًا مفهومًا بسيطًا أو حالة دائمة، بل تجربة إنسانية مركبة، تتداخل فيها النفس والفكر والواقع.

يرى فريق أن السعادة قرار داخلي، يبدأ من طريقة النظر إلى الحياة، ومن القدرة على التكيّف مع ما هو متاح، وقبول النقص قبل الكمال. فكم من إنسان امتلك القليل وعاش راضيًا مطمئنًا، وكم من آخر امتلك الكثير وظل أسير القلق وعدم الاكتفاء.

ويستند هذا الرأي إلى أن الإنسان، حين يختار الامتنان بدل السخط، والرضا بدل المقارنة، يكون قد خطا خطوة حقيقية نحو السعادة، بغض النظر عن تقلبات الظروف.

وقد يجد البعض السعادة في قضاء حوائج الناس ومساعدتهم، ويجدها آخرون في لذة العطاء بلا مقابل، بينما يراها فريق ثالث في الإيثار وتقديم الآخر على النفس.

ولا شك أن هذه التجارب الإنسانية الصادقة تكشف عن جانب عميق من مفهوم السعادة، حيث تتحول من مطلب شخصي إلى قيمة إنسانية، وتصبح نابعة من الشعور بالجدوى والمعنى، لا من الامتلاك أو الإنجاز وحده. وهو ما يطرح إجابة ضمنية على سؤال: هل السعادة قرار؟ حين يختار الإنسان أن يكون نافعًا، يكون قد اتخذ قرارًا واعيًا بالسير نحوها.

في المقابل، يذهب آخرون إلى أن السعادة نتيجة حتمية لعوامل خارجية، كالأمان، والاستقرار، والنجاح المهني، وتحقيق الأهداف. فلا يمكن، في نظرهم، مطالبة الإنسان بالسعادة وهو مثقل بالهموم أو محاصر بالاحتياجات الأساسية. وهذا الطرح لا يخلو من وجاهة، إذ تؤكد التجربة الإنسانية أن غياب العدالة أو الكرامة أو الحد الأدنى من الاستقرار يترك أثرًا عميقًا في النفس، يصعب تجاهله أو تجاوزه.

غير أن الحقيقة غالبًا ما تقف في منطقة وسطى بين القرار والنتيجة.

فالسعادة لا تُولد من فراغ، ولا تُفرض قسرًا على واقع قاسٍ، لكنها أيضًا لا تنتظر اكتمال الظروف المثالية التي قد لا تأتي أبدًا. إنها ثمرة تفاعل بين وعي داخلي رشيد، وواقع خارجي قابل للتحسين، بين ما نملكه من إرادة، وما نواجهه من تحديات.

وتزداد الإشكالية تعقيدًا في عصر المقارنات السريعة، حيث تُعرض السعادة في صور مثالية عبر الشاشات، فتتحول إلى سباق مرهق، ويغدو الرضا شعورًا مؤجلًا.

وهنا يفقد الإنسان قدرته على التقدير الهادئ لما لديه، ويقيس حياته بمعايير لا تعكس بالضرورة حقيقته أو احتياجاته.

في النهاية، قد لا تكون السعادة قرارًا خالصًا، ولا نتيجة محضة، بل وعيًا ناضجًا يدرك أن الحياة بطبيعتها ناقصة، وأن اكتمالها لا يكون بغياب الألم، بل بامتلاك القدرة على التوازن. وحين يفهم الإنسان ذلك، يصبح أقرب إلى السعادة، لا لأنها أتته كاملة، بل لأنه تعلّم كيف يراها، وكيف يحياها، وكيف يحافظ على معناها وسط تقلبات الحياة.

******
المصادر
حديث وطن
إيليت فوتو أرت