📙”مدخل إلى نصوص الشرق القديم” للمفكر والباحث فراس السواح

✨1. الفاتحة: نشأة الكتابة وتطورها
ابتكار الكتابة: بدأت الكتابة في جنوب وادي الرافدين على يد السومريين قبل قرن أو قرنين من عام 3000 ق.م بالتزامن مع الثورة الحضرية.
الجذور السامية: رُغم دور السومريين، إلا أن الأسس وضعتها أقوام أصيلة ذات جذور لغوية سامية، وهو ما يظهر في أسماء الحرف والمهن والمدن الرئيسية مثل أوروك وأور ولارسا.
التطور من التصويرية إلى المسمارية: بدأت الكتابة هيروغليفية (تصويرية)، ثم طورها السومريون إلى طريقة مقطعية مسمارية باستخدام قلم مثلث الرأس على الطين الطري، مما قلص الإشارات إلى نحو 600 إشارة.
ثورة الأبجدية: ابتكرت الثورة الأبجدية في الثقافة الكنعانية (نماذج سيناء وجبيل)، ثم طورها كتبة أوغاريت في القرن 14 ق.م إلى أبجدية مسمارية من 30 حرفاً، مما نقل المعرفة من الاحتكار الأرستقراطي إلى الديمقراطية الاجتماعية.
ظهور الأدب: بدأت الكتابة لأغراض إدارية واقتصادية، ولم تظهر النصوص الأدبية (الميثولوجيا، الملاحم، الصلوات) إلا بعد قرون، حيث شكلت 20% فقط من التركة النصية الرافدينية. أما في بلاد الشام ومصر فقد ندرت النصوص الأدبية الكاملة وظلت لزمن طويل محصورة في المسائل الإدارية والطقسية والتاريخية.

✨2. ميثولوجيا التكوين الرافدينية
مفهوم الأسطورة: هي قصة رمزية تلعب فيها الآلهة الأدوار الرئيسية لمعالجة قضايا كبرى كالتكوين والموت، وكانت تؤدي في الماضي دور العلم والفلسفة.
التكوين السومري: بدأ الكون من المياه الأولى الأزلية (نمو) التي أنجبت إله السماء (آن) وإلهة الأرض (كي)، ثم أنجبا إله الهواء (إنليل) الذي باعد بينهما لتظهر الحياة.
خلق الإنسان سومرياً وبابلياً: خُلق الإنسان من طين لحمل عبء العمل عن كاهل الآلهة. وفي النصوص البابلية جرى مزج الطين بدم إله مضحى به (مثل الإله كينغو) ليتحد الإله والإنسان في الطين للأبد.
ملحمة التكوين البابلية (إينوما إليش): تبدأ بامتزاج المياه البدئية: تيامة (المالحة)، أبسو (العذب)، وممو (الضباب). يثور الصراع بين الآلهة القديمة والآلهة الشابة، وينتهي بانتصار الإله (مردوخ) الذي يشق جسد تيامة ليصنع منه السماء والأرض وينظم الكون ومدنه.

✨3. تنظيم العالم في الميثولوجيا الكنعانية (نصوص أوغاريت)
زمن النصوص: تعود إلى العصر البرونزي الأخير (1550 – 1200 ق.م) المكتشفة في مكتبة الكاهن الأعلى بأوغاريت.
الصراع بين بعل ويم: يمثل الإله “يم” (البحر والنهر) قوى الفوضى الشواشية. يتحدى الإله الشاب “بعل” (إله العاصفة والمطر) سيطرة يم، وينجح في صرعه باستخدام هراوتين صنعهما إله الحرف “كوثر وحاسيس”.
بناء قصر بعل وتنظيم الفصول: بمساعدة أخته (عناة) وزوجة إيل (عشيرة)، يحصل بعل على موافقة كبير الآلهة (إيل) لبناء معبده. يفتح فيه نافذة (شق في الغيوم) يرسل منها رعده وأمطاره لينظم دورة الفصول.
الصراع بين بعل وموت (أسطورة الخصب): يتحدى بعل إله الفناء والجفاف (موت)، لكنه يضطر للهبوط إلى العالم الأسفل فيموت النبات ويعم الجفاف. تتدخل عناة وتطحن موت وتذرّ أشلاءه (في محاكاة للعملية الزراعية)، فيبعث بعل مجدداً وتعود الخصوبة للأرض في صراع دوري مستمر.

✨4. أسطورة الخصب الرافدينية (إنانا ودوموزي)
الطقس والأسطورة: النصوص التموزية كانت نصوصاً طقسية تُتلى وتُمثل درامياً في أعياد الربيع لتجديد قوى الطبيعة.
قصة الحب والزواج المقدس: تبدأ النصوص بحواريات غزلية تعكس الشغف والشباب بين الإلهة “إنانا” (عشتار) والإله الراعي “دوموزي” (تموز)، ويتوج هذا الحب بالزواج المقدس الذي يحفز الإخصاب والنماء في الطبيعة. وكان الملك السومري يمثل دور دوموزي والكاهنة العليا تمثل دور إنانا واقعياً في أعلى المعبد لنقل البركة للأرض.
موت دوموزي وانبعاثه: تطارد عفاريت العالم الأسفل دوموزي وتأخذه إلى الهوة السفلية. تقيم أمه وأخته (جشتنانا) وزوجته طقوس النواح عليه، وهو نواح طقسي يهدف لمساعدته على الانبعاث، حتى يعود بطعام الحياة وماء الحياة وتبدأ سنة طقسية جديدة.

✨5. ملحمة أقهات الأوغاريتية ودراستها المقارنة
ملخص القصة: تدور حول الحاكم العادل العاقر “دانئيل” الذي يتضرع للآلهة فيرزقه إيل بابنه “أقهات”. يهديه إله الحرف قوساً عجيباً، فتشتهيه الإلهة الصيادة “عناة” وتعرض على أقهات الذهب والخلود مقابل القوس. يرفض أقهات بخشونة معتبراً الخلود كذبة وأن الأقواس للرجال لا النساء. تنتقم منه عناة عبر خادمها “يطفان” الذي يقتله، فيسقط القوس في البحر ويتسبب موته بجفاف الأرض لسبع سنوات. تخرج أخته “فوغة” متنكرة كجندي للانتقام له، وينقطع النص فجأة نتيجة تهشم الألواح.
الدراسة المقارنة للأسطورة:
مع أسطورة إيتانا والنسر وملحمة كرت: تتشابه الملاحم الثلاث في فكرة “الملك العاقر الصالح” الذي يتضرع للآلهة لتأمين وريث يحفظ شرعية الملوكية المقدسة المربوطة بخصب الطبيعة.
مع ملحمة جلجامش: يتطابق موقف عناة مع أقهات تماماً مع موقف عشتار التي رغبت في جلجامش ورفضها بخشونة، فقامت كلتا الإلهتين بالصعود إلى إله السماء (أنو / إيل) والتهديد بنشر الفوضى والمجاعة حتى يسمح لهما بالانتقام.
مع الأدب التوراتي: يظهر تأثر التوراة البالغ بالبنية الكنعانية؛ فقسَمْ الزيارة الإلهية لدانئيل يتطابق بنيوياً مع قصة زيارة الرب لإبراهيم في بلوطات ممرا (التضرع، العقم، الزيارة، الوليمة، ثم الوعد بالولادة).

#✨6. ملحمة كرت الأوغاريتية
حالة الألواح: وصلتنا الملحمة على ثلاثة رقم فخارية مشوهة ومكسورة ومحفوظة في متحف حلب.
القصة: تبدأ الملحمة بوصف مأساوي للملك كرت الذي فقد زوجاته السبع وأبناءه في كوارث متعددة وبقي وحيداً بلا وريث. يبكي الملك في مخدعه حتى يغلب النوم، فيتراءى له كبير الآلهة “إيل” في رؤيا ليسأله عن حزنه ويعده بزوال العقم ومنحه الذرية.

#فراس السواح#حقبة تاريخ#مجلة ايليت فوتو ارت..