بقلم : أحمد رشدي

ليس الخطأ هو الخطر الأكبر الذي يهدد الإنسان، فكلنا نخطئ بحكم الطبيعة البشرية، ولكن الخطر الحقيقي يبدأ حين نُتقن فنّ تبريره.

حين لا نكتفي بالزلة، بل نُحيطها بسياجٍ من الأعذار، ونُلبسها ثوبَ الضرورة، ونُعيد صياغتها حتى تبدو وكأنها كانت الخيار الوحيد الممكن. هنا تتحول الهفوة العابرة إلى منهج، ويتحوّل الضمير من قاضٍ عادل إلى محامٍ بارع في الدفاع عن الباطل.

ثقافة التبرير ليست ظاهرة سطحية، بل هي سلوك نفسي واجتماعي عميق الجذور.

علم النفس يوضح أن الإنسان يميل بطبيعته إلى حماية صورته الذاتية؛ فهو يسعى إلى الاتساق الداخلي بين ما يؤمن به وما يفعله. فإذا وقع في خطأ، نشأ داخله ما يُعرف بـ”التنافر المعرفي”، وهو توتر يدفعه إما إلى الاعتراف والتصحيح، أو إلى إعادة تفسير الفعل بحيث يبدو مقبولًا.

كثيرون يختارون الطريق الأسهل إعادة التفسير بدل المراجعة.
نبرر لأننا نخشى السقوط من أعين الآخرين، ونبرر لأننا نخاف مواجهة أنفسنا.

نبرر لأن الاعتراف بالخطأ يحتاج شجاعة أخلاقية، بينما اختراع الأعذار يحتاج فقط إلى بلاغة لفظية.

وهنا تتجلى المفارقة المؤلمة نُحسن الدفاع عن أخطائنا أكثر مما نُحسن تصويبها.

وتيرة الحياة السريعة أسهمت في ترسيخ هذه الثقافة.

عالم اليوم لا يمنح وقتًا طويلًا للتأمل والمراجعة؛ القرارات تُتخذ بسرعة، والتعليقات تُنشر في لحظة، والمواقف تُعلن تحت ضغط اللحظة.

وحين يتبيّن الخطأ، يكون التراجع مكلفًا اجتماعيًا، خاصة في فضاءات مفتوحة لا تنسى ولا ترحم. فيختار البعض أن يبرر بدل أن يعتذر، وأن يُكابر بدل أن يُصحح.

ثم يأتي حب الظهور ليضيف طبقة أخرى من التعقيد. في زمن الصورة والانتشار، أصبح الحفاظ على “الهيبة” أولوية عند البعض، ولو على حساب الحقيقة. الاعتراف بالخطأ يُفهم أحيانًا ضعفًا، والتراجع يُفسَّر ترددًا، فينشأ مناخ يُكافئ العناد أكثر مما يُكافئ الصدق.

وهكذا تُصبح المكابرة فضيلة زائفة، ويُنظر إلى التواضع باعتباره تراجعًا عن المكانة.

ولا يمكن إغفال أثر الثقافة المجتمعية. فبعض البيئات تُربّي أبناءها على أن الخطأ عارٌ مطلق، لا تجربة إنسانية قابلة للتعلم.

فينشأ الفرد وهو يربط الاعتراف بالخطأ بفقدان القيمة، لا باستعادة التوازن.

بينما ثقافات أخرى تُعلي من شأن المساءلة والشفافية، وتجعل الاعتراف خطوة أولى نحو الإصلاح لا وصمة أبدية.

حب الذات، حين يختل ميزانه، يتحول إلى تضخم مرضي يمنع صاحبه من رؤية عيوبه.

الكِبر لا يتمثل فقط في احتقار الآخرين، بل في العجز عن قول:.

“أخطأت”. هذه الكلمة الصغيرة تحتاج نفسًا كبيرة. تحتاج إيمانًا بأن الكرامة لا تُنتقص بالاعتراف، بل تُصان به.

والحقيقة التي لا مفر منها أن التبرير لا يُغيّر الواقع، بل يؤجل المواجهة. قد ننجح في إقناع الآخرين بروايةٍ مُحكمة الصياغة، لكننا لا نستطيع خداع ضمائرنا طويلًا. الخطأ الذي لا يُعترف به يتكرر، والخلل الذي لا يُسمّى باسمه يتجذر. أما الاعتراف، فيفتح باب التصحيح، ويعيد للإنسان صفاءه الداخلي.

دور الفرد في مواجهة هذه الثقافة يبدأ من مراجعة صادقة للنفس. أن نسأل أنفسنا عند كل زلة: هل أبحث عن الحقيقة أم عن مخرجٍ يحفظ صورتي؟ أن نُدرّب أبناءنا على أن الخطأ فرصة للتعلم، لا مناسبة للعقاب وحده. وأن نُشيع في مؤسساتنا بيئة تسمح بالاعتراف دون إذلال، وبالتصحيح دون تشهير.

الغيرة على القيم الأخلاقية تفرض علينا أن نعيد الاعتبار لفضيلة الصدق مع النفس. ليس المطلوب أن نُجلد ذواتنا، بل أن نُصارحها. فالمجتمع الذي يتقن أفراده التبرير، يفقد تدريجيًا حسّ المساءلة، ويُصبح فيه الخطأ قابلًا للتسويق بدل أن يكون قابلًا للإصلاح،

يبقى السؤال معلقًا في ضمير كل واحدٍ منا: هل نريد أن نبدو على صواب،

أم أن نكون على صواب؟

الفرق بين الأمرين هو الفرق بين إنسانٍ يحمي صورته، وإنسانٍ يحمي قيمه. والإنسان الحق لا يخشى الاعتراف، لأنه يعلم أن قوته لا تكمن في ادعاء الكمال، بل في شجاعة التصحيح.

******
المصادر
حديث وطن
إيليت فوتو أرت