▪︎ قبل وصول السفن الأوروبية، كان هناك مكان تستطيع فيه النساء اللاتي تعرضن للضـ.رب مشاهدة معذ.بيهن وهم يُساقون إلى المـ.وت—أو يُنفون إلى الأبد. أما المسـ.تعمرون، فقد وصفوا هذا المكان بأنه “غير متحضر”.▪︎ عندما وصل المسؤولون البريطانيون إلى “أوتياروا” (نيوزيلندا) عام 1840 لتوقيع معاهدة “وايتانغي”، ارتكبوا خطأً فاد.حاً: افترضوا أن الرجال وحدهم هم من يهمون. ▪︎ جاؤوا مستعدين للتفاوض حصرياً مع الزعماء الذكور، متبعين نفس القواعد التي تحكم عالمهم في إنجلترا—حيث كانت الزوجات قانونياً بمثابة “ممتلكات”، وحيث تصبح أموال المرأة ملكاً لزوجها بمجرد زواجهما، وحيث لم يكن للمرأة اسم تحت طائلة القانون إلا بصفتها زوجة فلان أو ابنة فلان.▪︎ لكن ما وجدوه هناك أربكهم تماماً.▪︎ وقفت نساء “الماوري” جنباً إلى جنب مع الرجال، متوقعات التوقيع على المعاهدة. وشعرن بالغضـ.ب حين تم تجاهلهن. وبالفعل، وقعت ثلاث عشرة امرأة على الأقل على المعاهدة—وربما أكثر، لأن العديد من أسماء الماوري لا تكشف عن جنس صاحبها.▪︎ لكن البريطانيين لم يلاحظوا ذلك إلا بصعوبة؛ فلم يستطيعوا رؤية ما كان شاخصاً أمام أعينهم: مجتمعاً منظماً على مبادئ مختلفة تماماً.▪︎ في ثقافة الماوري التقليدية، تحتفظ المرأة باسمها الخاص عند الزواج. ويمكن لأطفالها الانتساب لعائلتها تماماً كما ينتسبون لعائلة والدهم. كانت ملابسها تشبه ملابس الرجال، ولم يُنظر إلى جسدها كخـ.طيئة، ولا إلى الولادة كعـ.قاب—بل كانت هذه أموراً طبيعية، بل ومقد.سة، من دورة الحياة.▪︎ لكن أكثر ما كان سيصدم المستعـ. مرين لو أنهم فهموه، هو أن العنـ.ف ضد المرأة قد يكلف الرجل حياته.لم يكن ذلك يحدث “أحياناً” أو “نادراً”، بل كان يُؤخذ بجدية مطلقة. الاعتد.ا.ء الجنـ. سي، الإيذ.ا.ء الجسدي—كانت هذه الأفعال قد تؤدي إلى الإعـ. دام أو “المـ. وت الاجتماعي” الكامل، حيث ينبذ المجتمع الجاني طوال ما تبقى من حياته. ▪︎ لم يكن بيت الرجل قلعته الحصينة التي يفعل فيها ما يشاء؛ بل كان المجتمع يتدخل، ويعا.قـ. ب، ويحمي النساء.لم يكن هذا يعني “التماثل” التام بين الرجال والنساء—فالأدوار كانت متمايزة، لكنها كانت متوازنة. ▪︎ رأت فلسفة الماوري أن كل الأجزاء ضرورية للكل؛ فكانت النساء يُعتبرن مصدر الحياة نفسها، والمسؤولات عن الأطفال والمنزل، ولم تكن هذه المهام “أقل شأناً”، بل كانت مسؤوليات مقدسة. لم تكن المرأة تفقد مكانتها في عائلتها الأصلية بزواجها، بل ظلت محتفظة بكيانها.▪︎ تمتعت النساء المنحدرات من سلالات الزعماء بمكانة تُسمى “تابو” (tapu)—وهي تعني أنهن مقدسات، وذوات قوة روحية، ومتميزات. ▪︎ وعندما يصل الزوار إلى الـ “ماراي” (ساحة الاجتماعات)، كانت النساء هن من يؤدين الـ “كارانغا” (نداء الترحيب الاحتفالي الأول). لم يكن هذا مجرد زينة أو طقس شكلي، بل سلطة روحية لا يمكن للرجال ادعاؤها.▪︎ واليوم، يجعل الـ “موكو كاواي” (وشم الذقن) هذه القوة مرئية. فعلى عكس الرجال الذين يمكنهم الحصول على وشم كامل للوجه، كانت النساء يضعن تقليدياً تصاميم معقدة على الشفاه والذقن.▪︎ كان كل نمط فريداً من نوعه—يروي قصة النسب، والإنجاز، والمكانة. كانت هذه الأوشـ. ام علامة على الرفعة والسلطة الروحية، رغم تعقيد الأمر؛ إذ كان يُعتبر بعض الأفراد “مقدسين جداً” أو أقوى من أن يُوشـ. موا على الإطلاق.▪︎ كاد الاستـ. عمار أن يـ.د.مر هذا التقليد، حيث أدان المبشرون هذه الممارسة. وبحلول أوائل القرن العشرين، اختفى وشـ. م الوجه الكامل تقريباً. ▪︎ ومع ذلك، استمرت نساء الماوري في الحصول على وشـ. م الذقن حتى الخمسينيات—في فعل هادئ من المقاومة عبر عقود تعرضت فيها ثقافتهن للمحو الممنهج.جلب المستعمرون قوانينهم معهم، وفرضوا هيكل الأسرة الفيكتوري على مجتمع كان يعمل بطريقة مختلفة كلياً. ▪︎ تفاوضوا مع الرجال فقط، وعلموا الناس أن القوة التقليدية للمرأة هي “بدائية” ومخـ. زية وخا.طئة. ما دمروه لم يكن مجتمعاً مثالياً—فلا يوجد مجتمع كامل—لكنه كان مكاناً تتمتع فيه النساء بسلطة حقيقية، وحيث يترتب على العـ.نف ضدهن عواقب وخيمة، وحيث يحافظن على هويتهن المستقلة في الزواج، وتُحترم قوتهن الروحية كعنصر أساسي.▪︎ ثم بدأ شيء ما يتغير.منذ التسعينيات، اختارت أعداد متزايدة من نساء الماوري الحصول على الـ “موكو كاواي”—مستعيداتٍ ما كاد يُفقد. وفي عام 2016، دخلت “نانيا ماهوتا” البرلمان كأول عضوة في هيئة تشريعية في العالم تضع وشـ.م الذقن التقليدي. ▪︎ وعندما أصبحت وزيرة للخارجية في عام 2020، وقفت أمام قادة العالم بوشمها الظاهر—ليس كرمز للهوية الشخصية فحسب، بل كدليل على أن بعض الأشياء لا يمكن محوها.▪︎ إن قصة نساء الماوري ليست مجرد قصة ضحـ. ايا؛ بل هي قصة قوة كانت موجودة، وقوة تم قمعها، وقوة تأبى أن تمـ. وت.▪︎ كل وشم “موكو كاواي” يُرتدى اليوم يحمل ثلاثة أشياء: ذاكرة ما كان، والحز.ن على ما ضاع، والإصرار المطلق على استعادة ما حاول الاستعـ. مار انتزاعه.▪︎ عندما ترى امرأة من الماوري تضع وشـ.م ذقنها، فأنت لا ترى مجرد حبر على جلد؛ بل ترى قروناً من المقاومة التي تجسدت في جسد. ترى دليلاً حياً على أن بعض التقاليد أقوى من الإمبراطوريات، وأن بعض الحقائق لا يمكن دفـ. نـ.ها، وأن القوة—القوة الحقيقية—لا تختفي لمجرد أن شخصاً ما حاول إجبارك على نسيان وجودها من الأساس. Majara Mj# من قصص الشعوب# مجلة ايليت فوتو ارت.