عقلي وعقلك المؤلف: سلامة موسى سنة النشر الأصلي: 1947البناء العام للكتاب يعرض المؤلف علم النفس الحديث بوصفه علماً يفسّر السلوك الإنساني تفسيراً عضوياً واجتماعياً، ويقيم صلة متكاملة بين الدماغ والوجدان والعاطفة والمجتمع. يتدرج الطرح من الأساس البيولوجي للعقل إلى الظواهر النفسية المعقدة، ثم إلى الاضطرابات، وينتهي بالإصلاح التربوي والاجتماعي بوصفه شرطاً للصحة النفسية.أولاً: عقل الإنسان وعقل الحيوان يقرر المؤلف أن الفرق بين الإنسان والحيوان فرق في الدرجة من حيث تعقيد الجهاز العصبي واتساع الدماغ. يعرض تطور الجهاز العصبي من الكائنات البدائية ذات الانعكاس العصبي البسيط إلى الثدييات ذات العواطف المركبة.يربط تفوق الإنسان بامتلاك الوجدان القادر على النظر الموضوعي وضبط العاطفة، وباللغة التي أتاحت التفكير المجرد وتراكم الخبرة. يبين أن الإنسان يرث غرائزه من أصله الحيواني، وأن الحضارة تقوم على تنظيم هذه الغرائز عبر الوعي.ثانياً: الدماغ والعقل يفصل المؤلف العلاقة بين الوظائف النفسية والبنية الدماغية، مستنداً إلى دراسات إصابات الدماغ التي كشفت عن تموضع الوظائف في مراكز محددة للكلام والحركة والإبصار.يعرض مبدأ التفاعل المتبادل بين الجسد والعقل، ويشرح الظواهر النفسجسمية بوصفها نتيجة تأثير الانفعال في الجسد. يقرر أن الشخصية نتاج تكامل عصبي–نفسي–اجتماعي، وأن العقل وظيفة للدماغ في سياق بيئة اجتماعية.ثالثاً: الغرائز والعواطف يعرّف الغريزة كدافع فطري موجّه للسلوك، والعاطفة كحالة انفعالية تصاحب هذا الدافع. يعرض نظريات الغريزة لدى فرويد وأدلر، ثم يقدّم تفسيره الذي يجعل الخوف الغريزة المركزية الأولى، انطلاقاً من خبرة الطفل المبكرة.يتتبع تحولات الخوف إلى صور اجتماعية: خوف الفقر، الفشل، السقوط الاجتماعي. يبين أن الحضارة نفسها تنظيم جماعي للخوف، وأن الاعتدال فيه يولّد الحذر والعمل، بينما الإفراط يولّد العصاب.رابعاً: التفكير والذكاء يحلل التفكير بوصفه عملية تمر بالإدراك ثم الانفعال ثم الحركة. يربط بين اللغة والتجريد، ويقرر أن سيطرة العاطفة على التفكير مصدر الأخطاء.يعرف الذكاء بقدرته على الموضوعية وحل المشكلات والتكيّف الاجتماعي. يربط العبقرية بطاقة وجدانية موجّهة نحو هدف، ويؤكد أن تنمية الوجدان شرط للذكاء العملي.خامساً: العقل الكامن والكبت يشرح مفهوم العقل الكامن بوصفه مخزون الدوافع والرغبات المكبوتة التي تؤثر في السلوك دون وعي مباشر. يميز بين الكبت الواعي واللاواعي، ويعرض أثر الكبت في تكوين الأعراض النفسية.يعرض آلية تشكل المركبات النفسية حين تتجمع شحنة عاطفية حول فكرة معينة، فتوجّه السلوك في الخفاء.سادساً: الأحلام والإيحاء يفسر الأحلام باعتبارها تفريغاً لرغبات أو مخاوف مكبوتة. يربط الكوابيس بحالات القلق. يعرض التنويم المغناطيسي كظاهرة إيحائية قابلة للاستخدام العلاجي، ويشير إلى قابليتها للاستغلال.سابعاً: الانحدار النفسي والمركبات يصف الانحدار النفسي كفقدان للطموح وتراجع في الحيوية نتيجة ضغط داخلي مزمن. يعرض مركب أوديب ومركب النقص بوصفهما نماذج لتكوينات عاطفية تتشكل في الطفولة وتؤثر في التوافق الاجتماعي.يربط بين الشعور بالنقص والطموح التعويضي، ويبيّن أثر البيئة في تحويل النقص إلى إنجاز أو اضطراب.ثامناً: الضمير والمجتمع يفرق بين الوجدان كملكة عقلية موضوعية، والضمير كنتاج اجتماعي يتشكل عبر التربية والعادات. يعرض الضمير كتنظيم للصراع بين المصلحة الفردية ومتطلبات الجماعة.يؤكد أن الإنسان كائن اجتماعي، وأن الصحة النفسية تتحقق بالتوازن بين الفرد والمجتمع.تاسعاً: الأسرة وتكوين الشخصية يعرض الأسرة كالإطار الأول لتشكيل العواطف والقيم. يربط بين أنماط التربية القاسية أو المدللة وظهور الاضطرابات.يرى أن مرض الفرد انعكاس لاختلال اجتماعي، وأن الوقاية تبدأ بتنشئة متوازنة تحترم شخصية الطفل.عاشراً: السعادة والنفس السليمة يعرّف السعادة بوصفها انسجاماً داخلياً مع فكرة للحياة وهدف واضح. يحدد أركان النفس السليمة في العمل المنتج، والعاطفة المتوازنة، والعلاقات الاجتماعية، والترفيه.يعرض الصحة والمرض كدرجتين على متصل واحد، ويجعل معيار الصحة هو قدرة الفرد على التكيّف والتعاون.حادي عشر: تربية الأطفال والتعليم يقدم مبادئ لتربية تحترم نمو الطفل النفسي، وتوازن بين الحزم والحرية. يشرح سيكولوجية الدرس من حيث تنشيط الدافعية وجعل التعلم تجربة حية.يربط التعليم بتكوين الشخصية المتكاملة، ويؤكد دور المدرسة في ترسيخ التعاون الاجتماعي.ثاني عشر: النيوروز والسيكوز والشيزوفرينيا يعرض العصاب كتوتر عاطفي مزمن مع احتفاظ المريض بالقدرة العقلية، ويستعرض سماته وفق التصنيف النفسي المعاصر له. يعرّف الذهان باختلال التفكير والاتصال بالواقع.يفرد فصلاً للفصام بوصفه اضطراباً يصيب الشباب، ويربطه بالضغوط والكبت والحرمان، ويجعل الإصلاح الاجتماعي شرطاً للوقاية…#اثار وادي الرافدين# مجلة ايليت فوتو ارت.