وقد أرسل الغساسنة عشرات الأساقفة إلى بلاد العرب والجزيرة العربية للتبشير بالمسيحية,وقد أطلق على هؤلاء الأساقفة تسمية (أساقفة الخيام) أو(أساقفة أهل الوبر).وقد أشارت المعطيات إلى أن مطران بصرى كان يشرف على عشرين أسقفاً انتشروا بين عرب حوران وعرب غسان.وساهم الأساقفة العرب في المناقشات التي كانت تتم حول طبيعة السيد المسيح,مما يؤكد فاعليتهم وهضمهم للدين الجديد.ومعلوم أن الغساسنة استلهموا التراث المشرقي القائم آنذاك,وكتبوا بالآرامية,لكن لغتهم كانت ركيكة وفق ما يذكر أبوالفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني.أما عرب بلاد الشام الآخرون فنجد انتشارهم آنذاك في البادية السورية ومناطق غرب الفرات والجزيرة العليا وشمال سوريا وفي بعض مناطق البقاع وحمص وحلب وديار بكر.وبإمكاننا تتبع مدى وعمق الانتشار العربي المسيحي في المشرق العربي آنذاك حيث نجد:بكر بن وائل: وحدّها ما غرب من دجلة إلى بلاد الجبل المطل على نصيبين إلى دجلة.ديار ربيعة: بين الموصل إلى رأس عين نحوبقعاء الموصل ونصيبين ورأس عين ودنسير والخابور جميعه.ديار مضر: هي ما كان في السهل بقرب من شرقي الفرات نحوحران والرقة.بنوكلب: سكنوا غرب الفرات والسماوة ووصلت ديارهم إلى تدمر والسلمية وحمص.بنوتميم: في حران.بنوسليح: في الرها.بنوعقيل: في أعالي الخابور.وقد سكنت تغلب في أسفل الخابور وبهراء وقسم من تنوخ في حمص.كنانة: في حماة وشيزر.إياد: السواد والجزيرة.تنوخ: حاضر قنسرين.وكانت بكر وتغلب ولخم وبهزار وجذام على المسيحية ، ويشار إلى أن تغلب من فرط أهميتها قيل فيها: ” لوتباطأ الإسلام لأكلت تغلب العرب.”نشوء فكرة الألوهة – بشار خليف# المشرق تاريخ واثار # مجلة ايليت فوتو ارت.